Holy Bible Aliens

The first treaty (logo) of the Corpus Hermeticum is called Poimandres, this title is commonly translated as “man’s shepherd” and indicates the typical figure of the God who intervenes in daily life with the aim of directing, guiding, protecting the flock that, without him, feels lost and at evil’s mercy.

The Poimandres thus bear the figure of the saviour that the people are awaiting: he is the Nous, the Supreme Mind, the Father who spontaneously decides to reveal himself to the people through his intermediary. So why should God feel this need to intervene in human history and stand before His creatures?

Because He loves man (Anthropos, the primordial man, the Adam of the Bible, made with His image and resemblance), the man who is guilty of a crime that makes him imperfect, the one who has become mortal in his body: this man is offered the opportunity of a new and definitive salvation.

He is to obey his shepherd’s “word” and so walk the way that will reunite him with his divine Father.

At this point, it is very interesting to have a look to the description that Poimandres makes of this God revealing to man.

In paragraph 5 we read the following statements:

• Tò phòs ekèino, egò Noùs o sòs theòs… (The light that I Mind your god… à that is the light, I that am the Mind am your god)

• ò de ek Noòs photeinòs Logos uiòs theù… (the from luminous Intellect Logos son of god… à the one [am I] from [the] luminous intellect of Logos, son of god)

• tò en soi blèpon kai akùon, logos kurìu, ò de Noùs patèr theòs… (what in you observing and seeing, Logos of God, the instead Mind father god… à what in you sees and observes is instead the Mind of god father, Logos of God)

In § 12 we read:

• ò dè pànton patèr o Noùs, on zoè kai phòs… (the of all [things] father the Mind being life and light… à Mind being life and light [is] the father of all [things]

In § 21:

• ek photòs kai zoès sunèsteken ò patèr tòn òlon… (of light and of life is made the father of all [things]… à the father of all [things] is made of light and of life)

In § 22 God says of himself:

• paraghìnomai egò ò Noùs tòis osìois kài agathòis kài katharòis kài eleèmosi, tòis eusebùsi… (am close to I [care for], the Intellect, the saints, the good, the pure ones, the merciful, the pious… à I, the Intellect, am close to [care for] the saints, the good, the pure, the merciful, the pious)

• e parousìa moù ghìnetai boètheia… (the presence mine is support… à my presence is support)

• ùk eàso tà prospìptonta energhèmata tù sòmatos ektelestènai… ([I] will not let the falling forces of the body reach the end… à I will not let the falling forces of the body reach the end)

In § 28 we find the call to conversion, also present in the Gospels, and it is interesting to note how this concept is a new idea to a world that did not conceive the possibility of achieving immortality through repentance:

• metanoèsate oi sunodeèusantes te plàne… (convert the [you] walking with [in] the error… à you walking in error [must] convert)

Paragraph 31 introduces the prayer addressed to God where, among other invocations, one also reads:

• àghios ò theòs kai patèr ton òlon… (Holy the God and Father of all [things ]… à Holy [is] the God and Father of all [things])

• ù e bulè telèitai apò ton idìon dunàmeon… (his will is done [is accomplished] by his powers… à his will is done [accomplished] by his powers)

Finally, § 32 defines the relationship between God and man, and clarifies the final purpose of this revelation to mankind:

• kai tes kàritos tàutes photìso tùs en àgnoia tù ghènus, mù adelphùs, uiùs dè sù… (and of grace this [I] will enlighten men of ignorance, my brothers, sons of you… à and of this grace [I] will enlighten men of ignorance, my brothers, your sons).

From “The Book that will forever change our ideas about the Bible” of Mauro Biglino, Uno Editori, click here

Tags: Corpus Hermeticum, mauro biglino book change our ideas bible, The Poimandres
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Es posible que tengamos también la prueba de un dios (Elohim, Guardián, Neteru) muerto.

En Egipto, en la llanura de las pirámides de Guiza, en 1945 se descubrió una pirámide que contenía el cuerpo momificado de un individuo con unas características particulares: alto casi dos metros, con el cráneo alargado y ampliado posteriormente, órbitas oculares muy anchas, barbilla puntiaguda… es decir, ¡un esqueleto seguramente no humano!

Se define esta tumba “La tumba del Visitante” y su habitante vino convencionalmente llamado Osiris. El examen conducido con el sistema de Carbono 14 fechó el cuerpo en 10500 a.C.: ¡el humanoide extraterrestre había muerto en esa época!

Este descubrimiento incluso parece que haya dado origen al llamado “Project ISIS” (gestionado por los servicios secretos soviéticos, ¡el KGB!) sobre el que se ha escrito mucho; el excesivo utilizo de “condicionales” – necesario por la discreción mantenida alrededor de la entera cuestión – nos aconseja no profundizar aquí (ya que hemos decidido ocuparnos de lo que está escrito en el Antiguo Testamento).

Probablemente aquí tendríamos al cuerpo de uno de estos Elohìm– visitantes extraterrestres – muerto hace miles de años, exactamente como dice el Salmo 82 (83): es obigatorio utilizar el condicional porque la historia de este hallazgo es muy controvertida.

También podemos intentar la explicación de uno de los preceptos del judaísmo: el Elohìm que se hacia llamar Yahveh prohibía cualquier imagen que lo representase. Su aspecto estaba reservado a quien tenía con él una relación directa y no tenía que ser difundido de ninguna forma.

De hecho nos preguntamos:

• ¿Cómo habría reaccionado el pueblo de Israel si hubiera visto el rostro real de aquel individuo que lo guiaba y al que debían una devoción absoluta?

• ¿No se hubiera traumatizado?

Es posible que fuera mejor no arriesgarse y dejarlo todo envuelto en el misterio: era más fácil creer que les guìe un dios no más bien identificado que un individuo en carne y hueso, con unos rasgos que seguramente hubieran turbado aquel pueblo vagante por el desierto que estaba fatigosamente intentando adquirir una identidad…

De “El libro que cambiarà para siempre nuestras ideas sobre la Biblia” de Mauro Biglino, Uno Editori, haz clic aquì

Tags: elohim, Guardián, La tumba del Visitante, mauro biglino biblia, Neteru, pirámides de Guiza, Un hallazgo polémico
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This expression indicates the celestial phenomenon originated by the oscillation of the Earth axis that makes a slow circular motion similar to that of a spinning top.

The oscillation results in an apparent demotion of the constellations in the celestial sphere.

This happens because the imaginary line joining the ecliptic of spring and autumn equinoxes moves one degree every 71 years approximately.

Each of the twelve signs of the zodiac that form the entire 360° sky arc, covered a period of 2.160 years, corresponding to what astrology labeled as “Ages”: Age of Aries, Age of Taurus, and so on.

The complete cycle of 360° thus requires a little less than 26.000 years (2160 x 12). Hence, the difficult observations
and calculations.
This long period, called the “Great Year”, was known by many civilizations in various parts of the world – the Indus Valley, Egypt, Central America … – and still today scholars wonder why a nomadic people of herders and farmers should calculate its duration!

Might it be of any use to ANUNNAKI “gods” to calculate the orbital timing of their home planet, and to plan their space travels that were inevitably very long? Perhaps, the answer to many mysteries resides in accepting this possibility…

From “The book that will forever change our ideas about the Bible, Uno Editori, Click here

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Todas las posibles preguntas pierden su valor si intentamos pensar que las religiones nacieron como tentativa de reconstruir, reinventar, volver a intentar un contacto con unos seres que se han considerado superiores, “divinos”, gracias a la insuperable distancia que los separaba de los hombres a nivel de conocimientos, capacidades, poder:

• individuos que tenían una vidas muy largas, tan largas que se los consideraba inmortales;

• individuos que conocían los secretos de la naturaleza, del cosmos, y que los trasmitían solo a sus fieles discípulos, creando de esta forma las castas de los reyes/gobernantes/sacerdotes (los “iniciados” al conocimiento de hecho… );

• individuos que viajaban por los cielos, recurriendo en muy poco tiempo distancias inimaginables para quien se movía andando;

• individuos que utilizaban unos intermediarios para gestionar su poder y comunicar con la humanidad a través de filtros (los “ángeles”…) que impidieran el contacto directo;

• individuos que habían creado al hombre utilizando técnicas de ingeniería genética de la que controlaban cada aspecto (y que hoy en día, en parte, también nosotros conocemos, ya que hemos conseguido fatigosamente reconquistar esos antiguos conocimientos).

Sintetizando, individuos provenientes de otros mundos, que la Biblia conocía muy bien, como también confirma la Iglesia (y nosotros hemos visto cómo los conocía bien…)

De “El libro que cambiará para siempre nuestras ideas sobre la Biblia” de Mauro Biglino, Uno Editori, haz clic aquí

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Es útil e interesante recordar que la expresión “Antiguo Testamento” indica un Pacto, el pacto antiguo, un acuerdo entre un Elohìm que ha hecho una propuesta y un pueblo que ha aceptado.

Lo que no se menciona bastante a menudo es que también se podía rechazar esta propuesta, el pueblo no estaba obligado: las obligaciones llegaron después de haber aceptado.

En fin, los judíos no imaginaban a Dios como una entidad trascendente y única y no veían la relación con él como algo ineluctable.

La entera historia de Israel está llena de traiciones, abandonos, cultos dedicados a otras divinidades también llamadas Elohìm, todas reales, todas presentes como el Elohìm que guiaba Israel y con el que había hecho este pacto de alianza: los judíos habrían sido sus servidores y él los habría ayudado a conquistar una tierra y a llegar a ser una nación.

El mismo Elohìm se define muchas veces celoso, pero nosotros nos preguntamos: ¿cómo es posible tener celos si no existen rivales en la relación?

El pacto supone un intercambio, un dar y recibir entre los dos contratantes y todo esto a expensas de los pueblos a los

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Tags: Antiguo Testamento, el pacto, elohim, mauro biglino
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We now analyze a story in which malakhìms are the protagonists.

We have formerly said that the need to define “spiritual” beings has led commentators to state, among other things, that when they eat and move they “only apparently” do so.

We’ll have a look in Chapter 18 of Genesis and judge this alleged “appearance”, along with other very unusual behaviours when attributed to “pure spirits”. Abraham is located near the oaks of Mamré, a Southern Palestine village, along the road linking the north of the country with Hebron; the patriarch is sitting underneath the shade of the tent because it is the hottest hour of the day, he looks up (18:2)…

And here are three men standing (before) his place. He saw them and ran to meet them at the entrance of the tent.

We therefore have a flushed Abraham who, while resting under the shadow of his dwelling, sees three people in front of him and runs to meet them: a very detailed description of a quite normal contextualized situation.

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Tags: abram and malakhim, mauro biglino, mauro biglino malakhim
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En nuestro camino, caracterizado por el análisis del significado literal de algunos pasos del Antiguo Testamento, hemos leído capítulos y versículos con mente abierta, actitud necesaria para llegar a aceptar también lo que parecería absurdo y que a menudo se define así:

• ¿OVNIS en la Biblia?

«Imposible, pura fantasía, inventos sin ningún sentido…» contestan los que defienden la doctrina religiosa, los que no pueden aceptar realidades que minarían los fundamentos de sus creencias.

Y sin embargo las cosas podrían ser diferente de como han sido tradicionalmente presentadas…

En los capítulos anteriores, hemos analizado la figura de “dios” – o mejor dicho de los “dioses”… – así como se presenta en los textos sagrados; hemos visto las descripciones de los ángeles y su manera de actuar; hemos hablado del aspecto concreto de conceptos como “bendición” o “gloria de dios”… Ahora vamos a dar otro, “audaz” paso adelante y vamos a leer lo que han “visto” con sus propios ojos los profetas, o seas esos individuos que hablaban en nombre de Yahveh y que justo por esta razón tenían con él una relación privilegiada y conocían aspectos y manifestaciones que para otros eran

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What does the Church say in relation to the existence of extraterrestrials and the fact that the Bible talks about them?

Not everyone knows that nowadays the Church has admitted as obvious the existence of extraterrestrials. Monsignor Corrado Balducci – Vatican spokesman for the extraterrestrials issue – claimed that they do exist and that the Bible undoubtedly knew about them.

During an interview 27 he has expressly stated:

Not to believe in UFOs and the presence of other living beings is a sin [sic!]. Their existence is not only proven by about a million witnesses, including those of many atheist scientists, but it is also confirmed by some passages of The Scripture that clarify some points about their presence [our italics].

He then added:

Psalm 23 reads: “The earth is the LORD’s, and everything in it, the world [universe], and all who live in it”. Now, after citing the Earth, why should the psalmist also quote the universe and “all who live in it“? This

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Since the beginning of this book we are addressing the issue of the origin of religion as the possible result of historical events, real experiences, concrete and tangible relationships with some “gods”.

Keeping the hypothesis validated in the previous chapters, we now look at the development of the religious thought when “gods” did not “walk with men anymore“.

When direct contact ceased, man probably felt abandoned and overwhelmed by anxiety and despair arising from God’s evident remoteness.

So, men (Adàms) felt the need to replace “their“ physical absence with a new presence, though, of course, they had to elaborate it anew: certainly, it was not an easy task!

In this regard, we will examine in particular the possible origin of the most mystic Christian text: John’s Gospel. Before deepening in this subject that will lead us to formulate an answer to the question in the title, let’s analyze some helpful issues for a correct understanding of the process that, most probably, led to the birth of the Western religious thought.

From “The book that will forever change our ideas about the Bible”, Uno Editori, click here

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¿Qué dice la Iglesia acerca de la existencia de extraterrestres y sobre el conocimiento que la Biblia tenía de ellos?

No todos saben que la Iglesia, hoy, ha afirmado que es obvia la presencia de extraterrestres.

Monseñor Corrado Balducci – portavoz del Vaticano en relación a los conocimientos sobre los extraterrestres – ha afirmado que existen y que sin duda la Biblia los conocía.

En una entrevista33 ha declarado expresamente:

Non credere agli UFO e alla presenza di altri esseri viventi è peccato [sic!]. La loro esistenza non solo è provata da circa un milione di testimonianze, tra cui anche quelle di molti scienziati atei, ma è anche confermata da alcuni brani della Sacra Scrittura che in alcuni punti chiariscono la presenza di extraterrestri [corsivo nuestro].

Y añade:

Il Salmo 23 recita: “Del Signore è la Terra, l’universo e i suoi abitanti”. Ora, perché il salmista ha voluto, dopo aver citato la Terra, ricordare anche l’universo con i «suoi abitanti»? Questo vuol dire che la presenza di altri esseri viventi è certa.

Anche la teologia è d’accordo con questa tesi.

Un exegeta, padre Aristide Serra, profesor de la Universidad Marianum de Roma, ha especificado que «con la palabra universo », presente 66 veces en la Biblia, «se da por segura la presencia de otros mundos habitados».

Luego hay otros teólogos que recuerdan dos importantes menciones que pueden reconducirse a la misma convicción:

la primera extraída desde el Salmo 95 que en el versículo II afirma:

«Alégrense los cielos y exulte la Tierra» la segunda en el Evangelio de Juan, en el que está escrito (Jn 10,16) «También tengo otras ovejas que no son de este redil; aquéllas también debo traer»

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